2020-01-11 23:49:12 热度:

李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?

前段时间,关于“李子柒算不算文化输出”的话题一直在发酵,撇开争议,氧叔倒觉得李子柒是一个很好的生活美学实践者。





▲李子柒视频中出现的插花和器物氧叔觉得,李子柒其实是用视频形式中的“人物设定”支撑起了生活美学的个性化表达,所以那些看似悄然流过的日常,才能引发人们的集体共情。



说到这里,氧叔不禁想跟大家聊聊返璞归真的生活美学
 

 

 

美学和日常生活

 

 

在纸张出现之前,审美和生活的界限是模糊的。

比如渔猎时代的弓箭既是工具也是审美艺术品,中国古代的玉璧以及佩戴的各种美玉,既是当时的审美艺术品,同时也是祭祀用品和某种观念的象征物,具有原始宗教、伦理道德、政治活动的实用意义。



▲8000年前的峙峪遗址石镞已经十分精美



▲春秋早期龙凤纹玉瑗孔子那个时代的诗、乐、舞也并非后来人们观念中的纯粹艺术,魏晋时期的佛教和石窟壁画、雕像等等,也很难说当初有多少人是带着审美意识把它们当作“艺术品”去塑造的。



▲敦煌莫高窟内精美的魏晋时期的壁画

 

西方也是如此,古希腊戏剧当初也是酒神节祭祀仪式的一部分。



▲《酒神祭》提香印刷时代到来后,尽管西方将审美活动“精英化”和“贵族化”,但是即使把美学和生活分隔开,艺术创造依然是取材于生活的。



▲靠资助艺术家留名青史的美帝奇家族



▲美剧《美帝奇家族》现代最典型的生活化美学是电影,欣赏电影就如同进入生活,广告艺术、波普艺术的大肆流行也正是美学生活化的标志。



▲最早的电影《朗德海花园场景》



▲《玛丽莲梦露》安迪沃霍尔 可以说,美学从诞生之初就从未和生活分离。

中国的生活美学

 

由古至今,中国人都善于从生活的各个层面去发现生活之美,从诗情画意到琴棋书石,从诗词歌赋到茶艺花道,从民俗节庆到生活器物,都属于中国传统生活美学的拓展疆域。





▲《知否》中还原的曲水流觞儒家传统的“六艺之教”也是源于“生活”而带有“美质”的全面教育。

蔡元培曾极有洞见地认为,“吾国古代教育,用礼、乐、射、御、书、数之六艺。

乐为纯粹美育;书以记实,亦尚美观,射御在技术之熟练,而亦态度之娴雅;礼之本义在守规则,而其作用又在远鄙俗;盖自数之外,无不含有美育成分者”。



▲儒家传统”六艺“



▲提出”以美育代宗教“论断的蔡元培先生在“六艺”的完整谱系里面,大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育,而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身,都是从生活出发并包孕美化的“人文化成”

何谓文化输出

 

 

文化有多个维度,既包括舞台展台艺术,也包含日常生活中的器物之美,人们的生活方式,以及社会进程中涌现出的创造力。

基于”文化“概念上的”文化输出“也并没有固定的模式和标准。

但是文化输出一定是需要载体的,贴近人们的心理需求与日常体验的载体,往往能取得意想不到的传播效果。



▲日本电影《南极料理人》中出现的麻将余秋雨说:“文化无墙,永远不能画地为牢”,我们的传统文化也只有落实到具象才更有可能被传播和欣赏。



▲丝绸之路也是靠人走出来的李子柒的田园牧歌式生活或许被美化过,但是李子柒也绝对称得上中国式生活美学的优秀传播者,文化输出需要的是更多的,像李子柒这样的输出者。

李子柒田园牧歌到底得罪了谁

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